華人性的人文社科研究

傳統性權的批判與性權宣言的發展 ------代發刊詞 吳敏倫[1] 转载自《華人性權研究》创刊号 在人權內有關性方面的權便是性權。 傳統性權及其批判 性權這個字眼雖然在上世紀70年代美國“性革命”時才開始出現，但人類自有文明以來便很注重性權，最明顯可見在法律上，因為不論在任何時空的社會都幾乎都必有一套性法律，去保證人們的某些性權利，包括： 1. 性安全權：譬如防止人被強姦、非禮、性騷擾或性侵犯的法例。 2. 性接觸權：譬如界定接觸性媒體及性交年齡，以防止未成年者可能受害的法例。 3. 性關係權：譬如規定結婚年齡、模式，禁止通姦、娼妓、亂倫，以防止性剝削的法例„„等等。 在法律之外，社會中某些習俗和文化，其實也有不成文的維護或支持性權的作用，譬如一些民族為男丁或女丁而設的成人儀式、服式，有保護未成年者的性健康發展及不受性侵犯的意義，又如各種性禮儀 (如“男女授受不親”) 、生育 (如產後“坐月”) 及有關性生活 (如某些性交禁忌) 的俗例都有維護性權的意思在內。 但傳統性權有其極不足之處，概括有以下幾點： 1. 考慮不夠全面及平衡 它多注重一般“正常”男女關係內的性，對一些少數或弱勢群體如傷殘、老人、兒童、不同性傾向人士的性權甚少顧及。另外，它的內容，多與當時的權力結構掛鈎，造成偏袒，譬如在男權社會，男子的性權比女子為大，在封建社會，帝王貴族的性權比平民為大等。 2. 未能緊貼社會發展變化 傳統性權有長久歷史，若沒有什麼外來積極挑戰，惰性會令它變化甚慢，而近世社會各方面都在急速變化，傳統性權便極難追上，更談不上可以應付。譬如古時社會多數鼓勵生育，以求“百子千孫”和人多好辦事，近代社會則怕人口爆炸，只好鼓勵甚至強迫節育，但現時有發達國家，由於經濟轉型，人口負增長，又苦苦尋求方法去鼓勵人們多生多育，於是，性權應否包括生育權、墮胎權、性別選擇權等等，便成為一個極需解決的問題。 3. 保護(消極)的多、發展(積極)的少 傳統性權大部份只注重賦與民眾權力去保護自己或社會免受傷害，但人和社會都需要成長進步，單是安全而不受傷害並不足夠，人需要一 4 些起碼的條件或權力，讓他有機會與人平等競爭，包括有良好的知識、身體和精神健康等，在性方面，便是性知識權、性快樂權、性健康權等„„，而這些都是傳統性權甚少理會的。 4. 過猶不及 由於以前社會的性知識不發達，加上迷信，很多保護型的性權是保護過度的，以至於更加削弱本來已經缺乏的發展型性權，譬如是傳統性權內對男女接觸、性交禁忌、身體暴露、接受性教育年齡等的一些限制。